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松山市の旧北条市域、下難波地区で8月14.15日に行われるお盆の迎え火と送り火の行事「火やろ」を拝観しました。公民館の横、田園の中を流れる川に竿の先に油を着けた球を吊るし火を付ける。暗闇に揺れる炎は盆に帰り来る祖霊の目印となる。
昨年はコロナと雨天で中止、2年ぶりの開催です。
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馬の皮を踏む→キレた馬の皮が浮き上がり娘を包み飛び去る→その後、家の庭の木の枝に馬の皮と娘の皮がぶら下がっていた。両方とも蚕になって良質の糸を吐き出していた。この木を桑と呼び、桑蚕(くわご)がここから誕生したのである。
というけっこうグロい養蚕起源譚であります。
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ニホンアナグマ、視力が良くないってのもあるらしいがびっくりするくらい近くに来る個体がたまにいますね。民話、昔話に出てくるムジナはこいつのことだとよく言われます。 twitter.com/AbeikKZ11px5jX…
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最上川五月雨集めすぎやぞ
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内子五十崎の虫送り
愛媛県内子町五十崎地区の各集落では、毎年8月21日の夜に虫送り(農作物に付く害虫を火で追い払い豊穣を祈る呪的行事)を行なっている。当地の虫送りは戦後暫く断絶していたが、昭和52年に復活、以来続いている。上宿間集落の虫送りを拝観させて頂いた。田園の中を松明の列が進む。
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水曜どうでしょうのサイコロの旅シリーズなんかも、今は消滅したバス路線とか空路とかフェリー航路とかバカバカ出てくるのであの時代の国土交通の貴重な資料なのでは、とか思うわ。
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特にTwitterは速報性と拡散性が高いが、複雑な背景を持つ出来事を知る、伝えるのには凄く不向きだと思う。まあとにかく私としてはSNSで手軽に怒りを表明するのは危ういな、と思うのでなるべく情報は吟味していきたいと思うし冷静になることが大事だと思う。おわり。
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ちなみに安珍清姫は元になった話が今昔物語と法華験記にあり、最後は法華経の功力によって2人とも成仏(広義の)していて安珍清姫の話もこれを踏襲しており、この物語の場面を祭りで再現するのは仏の教えを広めることであります(普段こんがり安珍とか言ってふざけてるのでせめてもの真面目解説)
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麒麟がくるの最終回の時に本能寺始まらなすぎておいあと15分しかねーぞってマジでこっちが焦って声出ちゃったので余裕を持った承久の乱にして頂きたい
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将軍は暗殺されるし蹴鞠は負けるし
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吾はロードムービーが好きなので旅の描写がよかったしシャオヘイがかわいかったしアニメの技術的なことはわからんが戦闘シーンとかマジですっごいぬるぬる動くしシャオヘイがかわいかったしすごく面白かった。中国アニメすげえなって思いました。
あとシャオヘイがかわいかった。
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大阪に来るのを来阪とか東京に帰るのを帰京とかあって、仙台は来仙だったり名古屋は来名だったりとか地方で使うじゃないすか。
鳥取に来る場合は来鳥、鳥取に帰る場合は帰鳥と表現するのを知りました。かっこいいし、帰鳥なんて渡り鳥が故郷に帰ってくるみたいで詩的で麗しいですね。
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ケガレについてのツイートしたのでおすすめの本の過去ツイ上げときます、民俗学で扱うケガレと史学で扱う穢れの意味の差なども説明されてて面白いです。 twitter.com/goshuinchou/st…
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今目の前をトンボが飛んでったけど、お盆のトンボはご先祖さんが帰ってくる為の乗り物だから殺したりイジメたらダメだよ、という俗信があるが、お盆にトンボって時期的に早いなあんま見ないなと思ってたが本当に飛んでたので、今が死者と交流する盆の空間なのだということをなんとなく実感している
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物部守屋は蘇我馬子と聖徳太子に滅ぼされた怨念から無数のキツツキに化身して聖徳太子が建てた四天王寺の建物をくちばしで削りまくるという微妙な仕返しをします twitter.com/ForteStollen/s…
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ほんとにこれでして。伊勢が皇室の祖廟であるのは元々であるが、伊勢信仰を支えてきたのは民衆であり、明治以降に造り変えられた神都伊勢、になる前のカオスなる伊勢を今に伝えているのが伊勢大神楽なのであろうと思います。 twitter.com/SEI__jou/statu…