701
「ぐりとぐら」シリーズで知られる、画家の山脇百合子さんが死去。ご冥福をお祈りします。
「絵本で楽しく豊かな心の体験をした子は、
人生に希望と自信を持ちます」
（『本・子ども・絵本』文春文庫、より）
703
「貧困が大量に生み出される社会は弱い。どれだけ大規模な軍事力を持っていようとも、どれだけ高いGDPを誇っていようとも、決定的に弱い。そのような社会では、人間が人間らしく再生産されていかないからである。誰も、弱い者イジメをする子どもを「強い子」とは思わないだろう。」（『反貧困』P209）
704
「人間関係をスッキリし過ぎると孤独になってしまうし、自分らしくいようとし過ぎると、心が貧しくなってしまう。シンプルすぎる心には余裕がありません。スッキリは心を守ってもくれるのですが、時と場合によっては心を損なってしまう。」（『なんでも見つかる夜に、こころだけが見つからない』P208）
705
「人材は見つけるというより、育てなくてはいけないし、環境によって育てられてゆくものなのである。何とかしなくてはと思うが、権力を持っている連中が、企業にしても、美術館にしても、あまりにも頭が堅くて、そのうえ政治家は心が貧しい。」（草間彌生『無限の網』新潮文庫、P252）
706
「味方でなければ敵だ、賛成でなければ反対だ、と受け取る人がいるが、そうではない。味方でも敵でもない、賛成でも反対でもない、ニュートラルな立場がある。「好きじゃない」というのは、「嫌いだ」とは明らかに違う。」（森博嗣『追懐のコヨーテ』講談社文庫、P203）
707
ジョジョ立ちする聖徳太子。
（参照:荒木飛呂彦・画、『集英社版 学習まんが日本の歴史2』）
708
「高齢だから「老害」なのではない。学ぶことを忘れ、弱者に思いを寄せる謙虚さを失い、他者の尊厳を平気で踏みにじるようになったら、社会の害になる。年齢は関係ないことを肝に銘じたい。」（鳥飼玖美子『異文化コミュニケーション学』岩波新書、P137）
709
「多数ほど腹の立つものはない。なぜなら、多数はわずかの強力な指導者と、大勢に順応するしようのない連中と、同化する弱者と、何を欲するのか自分でもさっぱりわからずにノコノコついて行く大衆で構成されているからである。」（岩崎英二郎・関楠生訳『新装版 ゲーテ全集 13』P221）
710
「本棚に入れておくのは、読んでもいい本です。あるいは、読んでもよかった本です。そのまま一生読まないのかもしれませんけどね、それでかまわないんですよ。」
「ワインセラーにも似ていますね。全部飲んでしまったら困りますね。」
（工藤妙子訳『もうすぐ絶滅するという紙の書物について』P382）
711
書店で気になる本を見つけたとき、家賃・食費・光熱費のことが頭をよぎって、購入を断念する人が多い国より、書籍代を充分に確保できる経済的余裕があるため、迷わず購入できる人が多い国の方がいい。
712
「無邪気な冷笑家は、世界よりも冷笑そのものを愛している。世界を守る代わりに、自分を守っているのだ。わたしは、世界をもっと愛している人びとに興味がある。そして、その日ごとに話題ごとに異なる、そうした人たちの語りに興味がある。」（『それを、真の名で呼ぶならば』岩波書店、P80）
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プロレスラーのアントニオ猪木さん死去。ご冥福をお祈りします。
「プロレスは、ほかのスポーツと違って、ただ勝てばいいというものではない。勝つに越したことはないが、それよりも、いかに観客を喜ばせ、自分自身満足のいく試合をするかが命なのです。」（『最後に勝つ負け方を知っておけ。』P41）
714
「もう、学生時代には戻りたくない。画一化された"学校"という組織の中で生きる時間は非常に苦痛である。学生の頃は「そういうもんだ」と思って過ごしてきたが、そういうもんの外に出た今、意味のない抑圧が多すぎると痛感する。」（さくらももこ『もものかんづめ』集英社文庫、P231）
715
「チャップリンが言った、「世の中のことというのは、アップで（近くで）見ると全部悲劇である。しかし、ロング（離れて）見ると喜劇である」。これはね、もう本当に至言だと思う。まさにそれが世の中だって。」（倉本聰・碓井広義『脚本力』幻冬舎新書、P147）
716
9月29日は、作家・遠藤周作の命日。
「いい本だからといって義務的に読むべきではないと思います。その人にとって良書というのは、決していい本のことではない。それはその人が持っている問題意識を疼かせる本のことを言うのです。」（『人生には何ひとつ無駄なものはない』朝日文庫、P271）
717
「女が死ぬ。ストーリーのために死ぬ。女がレイプされる。ストーリーのためにレイプされる。我々はそれを見ながら大きくなる。もう別に何も思わないし、感じない。そもそもたいして気にしたこともないかもしれない。大きくなった我々は、その日、映画館から出る。」（松田青子『女が死ぬ』P70）
718
「論破を得意としている人は、何の意味があるんですか、という問いかけを好む。意味の有無を自分勝手に判断しながら、それを基準値にして、ほら、意味ないですよねと繰り返す。そんな彼らの多くは、なぜかニヤニヤしている。」（武田砂鉄『今日拾った言葉たち』暮しの手帖社、P228）
719
「死者はいつも生者のダシに使われている。死者はそれにも抗議できない。たとえば、戦死者は、日本のために、あるいは天皇のためにすすんで死んだのか、恨みをもって死んだのか。それはわれわれにはわからない。あるいは、どうとでもいえるのです。」（柄谷行人『倫理21』平凡社、P133）
720
「大体、生きている人間というものは、どこか我慢ならない点をもっています。死んでしまうと誰だって美化される。つまり我慢できるものになる。これは生存競争の冷厳な生物的法則であって、本当の批判家とは、こんな美化の作用にだまされない人種なのであります」（三島由紀夫『不道徳教育講座』P172）
721
「考えてみれば、友だちというものは無駄な時をともについやすものなのだ。」「友だちというものはお金になるわけでもなく、社会的地位向上に役立つものでもない。もしそのように友人を利用したら、それは友情とは別のものである。」（佐野洋子『友だちは無駄である』ちくま文庫、P213）
722
「こんや きみが ねる とき
なにか とても おおきい こと
かんがえるんだ。
その おおきい かんがえが
きみの あたまを おおきくするだろう。」
（アーノルド・ローベル著、三木卓訳『かえるの哲学』P64）
723
「すべてを疑うか、すべてを信ずるかは、二つとも都合のよい解決法である、どちらでも我々は反省しないですむからである。だから簡単に判決をくだしたりしないで、仮説の役割を、念いりに検べてみるべきである。」（ポアンカレ著、河野伊三郎訳『科学と仮説』岩波書店、P14）
724
「言論の権利が保障されているところでは、ファシズムの伝道者は対立する意見を真正面から封じることができない。そこで、彼らは対立意見を「暴力的で抑圧的」と宣伝する（それゆえ、抗議行動は"暴動"と表現される）。」（棚橋志行訳『ファシズムはどこからやってくるか』青土社、P55）
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9月24日は、漫画家さいとう・たかをの命日（一周忌）。
「……時代を逆行させる事は、誰にも出来ない……思い出は懐かしむだけにしておく事だ……」（『ゴルゴ13』第143巻、小学館、P125）
本に向かって走り出す。「本の虫」というよりは「本の猪」。本のことばかり呟きます。 （noteで2022年1月1日から、隔日で書籍紹介。20時更新。⇨note.com/honnoinosisi555）