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奈良の鹿が絶滅寸前まで行ったのも神仏分離廃仏毀釈の影響ですが、なんで鹿が狩られたかというと奈良の神鹿は興福寺が管轄してたからで、市中で鹿が死んでたら死体処理の税をその町が興福寺に納めねばならない決まりがあったので市民からはわりとウザがられていた側面もあったそうです。 twitter.com/goshuinchou/st…
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入社式おわったー！\( ˆoˆ )/社長の話は、今まで聞いてきたどんな大人の話よりも圧倒的にアツくて、モチベ上がった☆同期もキャラが濃くて最高のメンツばっかだし、4月からこいつらと頑張ってこう！と本気で思えた。
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なんか時系列とかおかしいし知らん人のツイートとか出てきてあれっ？と思ったらフォロー中を見てたと思ったらいつの間にかおすすめになってたんだけどこれいい加減うっとおしくない？と藤原道長はその日記である御堂関白記に書き残している。
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明日4月4〜5日に山梨県笛吹市の山梨岡神社で春の例祭が行なわれ太々神楽が二日間舞われますが、今年は何故かこの神社に祀られてる中国古代の山海経に記される「夔ノ神」の御影が7年に1度の御開帳となります。
興味ある方は是非お参りに行かれると良いでしょう。私は過去ツイしてたのに直近まで忘れてた twitter.com/goshuinchou/st…
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いつものように妖怪界隈が雑な妖怪のTV番組にツッコミ入れてるーって思ってたらなんか皆疲弊してて水木翁のご息女まで苦言を呈しておられるので相当な内容だったのだろうクワバラクワバラ
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九州では子どもの成長の通過儀礼として、1歳になったらわらじをはかせて大きなお餅の上に乗せる「餅踏み」という儀礼が広く分布しているらしい。全く知らんかった。めっちゃお餅踏んでる…！地域によってやり方も少しずつ違うらしい。面白い…。
fukuoka-yokamon.com/cities/chikush…
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伏見稲荷は下の方は表の顔っていうかなんつーかキレイキレイな表面上みたいなかんじなので…真の姿は上の方なので…稲荷山の上の方はそんなに人おらんでええで。
あと伏見稲荷も清水寺も早朝行くといいですよ人少なくて。
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京都から清浄歓喜団が届いた。
何度も吾はこのお菓子をツイートしとりますが知らん人もおられるだろうから説明すると、その淵源は遣唐使により大陸からもたらされた唐菓子であり、密教の尊格である歓喜天(聖天さん)にお供えする仏果であります。中の餡子にお香が練り込んであり食べる仏教です。
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ホームボタン押すとおすすめになるのやめろって書かれた木簡が平城京の二条大路から見つかったらしい
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でも、石かバナナを選ぶ時に石ではなくバナナを選んでしまったので人の寿命が短くなったというバナナ型神話の日本バージョンとしてのイワナガヒメ(石)とコノハナサクヤヒメ(花)の対比は桜の花だとより一層花の儚さと人の命の儚さが重なって日本的情緒みたいなのに触れる。要するにニニギが悪い()
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コノハナサクヤヒメは桜の神であるという説明がよくあるんだがコノハナで花であるのは間違いないと思うが桜であるとは記紀には書いてないのでいつから桜であると説明されるようになったのか。日本書紀では本名的なカシツヒメの名で書かれていることが多かったと思う。コノハナサクヤヒメは別名。
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室戸の特に岬周辺の神社は鳥居にすごい太い注連縄を渡すっていうか掛けて垂らしておくようなスタイルなようである。あまり他では見ないと思うので興味深かった。
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去年来てすごい楽しかったのでまた来ました、学校の25mプールをサメやウミガメが泳いでる室戸廃校水族館。
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四国の東南先端、室戸岬です。
「補陀落渡海」という遥か南の海上にあるという観世音菩薩がおられる補陀落山へ漕ぎ出す死出の捨身修行がある。著名なのは熊野であるが、土佐の東の先端室戸岬、西の先端足摺岬からも行なわれており、室戸岬からは記録上は3回行なわれているとのこと。
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今いる土地の民話の本読んでんだけど江戸時代の話で坊さんが高熱出した下りで「39度の高熱が出た」と書かれてて、度数わかるんだ…ってなってる
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本当に知りたくないジブリ最新情報だった
もはや金ローでもののけ姫と千と千尋が流れる度に老人のうわ言のように奥出雲の製鉄文化ガーだのダイダラボッチの死と再生は盤古神話だの常世へ向かう海の列車に中道という仏教思想が書かれてーとかブツブツ繰り返しながら理想だったジブリに浸かるしかない…
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にはその後の台詞からそんなに恨みを抱いてないように受け取れる、という指摘になるほどとなった。
刀剣乱舞の付喪神論考や現代のフィクションの中の付喪神概念も纏められているので大変勉強になった。
というわけで読みたい方はこちらからご注文なさって下さい。
twitter.com/subject_hyosub…
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現代に於ける付喪神の説明として「道具を粗末に扱うと付喪神となって祟る」というのがあるが、室町時代成立の付喪神絵巻には「付喪神の災難に会わない為に(化けそうな)古い道具を捨てる」と最初にあり、この辺り逆転しているので面白い、実際にその後捨てられた道具は化けるんだが捨てられたこと自体→
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付喪神はそれ以前は日本文化の歴史の中であまり知られておらず全くマイナーな存在であり付喪神自体も今知られる形と多少、あるいは大きく違っていた。そもそも付喪神とは何なのか、そして何故今のような道具の妖怪、擬人化、神、とされるようになったのか、それらを文献や先行研究から調べられています
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付喪神について研究されておられる烏山奏春さん(@subject_hyosube)が刊行された
【付喪神の日本史 『伊勢物語』から『刀剣乱舞』まで】
を拝読しました。昔から日本人は道具に宿る精霊を付喪神と呼んだ、とかそういう今定着したている付喪神観は実は1982年の論文から広まった現代の付喪神概念である
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柳田が言うておるようにイタコがイチコ→市子であり古い時代の巫子、シャーマンをそのように呼んだとされるのでイチの名を持つ巫子というのは古さを感じるし、土佐のイチの巫女舞は単純な回転の所作であるというのもそれを裏付けるように思える。古い巫女舞は回転である、と言われてたりする。
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高知名物の「帽子パン」です
真中がふわふわのパンで周りがカステラ生地でちょいサクで帽子みたいな形。メロンパン作ろうとして失敗してこんな形になったのが発祥だそう。高知は愛知や岐阜と同じくモーニング文化が盛んであるのでモーニングセットで食ってきた。元祖企業の直営店リンベルってお店です
神社、お寺、古代、民俗、神話、伝承、祭礼、シャーマニズム等。そういう場所に行った時の長文ツイ。日本史、伝統行事、宗教、風習、俗信、妖怪、旅(国内海外)、離島、御朱印、読書、城郭、美味い物、猫、映画、阪神、高校野球。バイク日本一周経験者。セロー250。四国の民になりました。