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このタイミングで韓国蔑視発言をするというのは「私、統一教会と関係ありません。韓国のこと見下してますから、韓国起源の宗教なんかとかかわるはずないでしょ」というアピールをしたかったんでしょうか。😵💫 twitter.com/haramino1/stat…
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僕たちがここで稽古しているのは「後手に回らない」生き方です。「場を主宰する」とはどういうことかを知るために僕たちは稽古しています。誰かに査定されて「いい成績」をとるためではありません。
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もし２０代の時に誰かに「内田は武道の才能ないよ。いくら努力しても甲斐がないから、他のことに集中した方がいいよ」と「善意の忠告」をしてくれて、それに従っていたら、凱風館は存在しなかった。才能なんかどうだっていいじゃないですか、やりたいなら「がんばってね」と応援すればいい。
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午後の講演は日本クリスチャンアカデミーというところです。牧師さんと信者さんたちの集まりで「グローバル資本主義の終焉と私たちの立場」という演題で話をします。
グローバル資本主義は気象変動、パンデミック、国民国家の再強化、人口減によっていま終焉を迎えつつあります。
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たしかに投票での不正は聞かないし、統治機構はまずまず機能しているし、警官や医師が賄賂を要求するということもないし、政府批判をしてもいきなり逮捕投獄というようなことはない。民主主義指数は高いのに、「日本の民主主義はレベルが低い」と日本人が思っているのはたぶん別の理由からです。
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小説や映画は歴史について知るためのたいせつな入口です。日本ではこの時代を「娯楽」として語ることをしません。ですから若い人は樽井藤吉も権藤成卿も頭山満も内田良平も宮崎滔天も知らない。「大東合邦論」や「鳳の国」のような大アジア主義的夢想も知らない。大院君も閔妃も金玉均も知らない。
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マリに詳しいサコ先生とソマリアに詳しい永井陽右君の二人の話を聴くだけで僕のアフリカについての先入観は揺るがされました。でも、これを個人的な偶発的な経験にとどめてはいけないと思います。この貴重な生の情報を日本人全員が共有できる仕組みをどうやったら構築できるか。
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日本の部活は「貧しい家の子どもたちでも自分の潜在可能性を見出す機会が与えられ、その開発を学校が支援してくれる」仕組みです。列強に伍するために近代日本には「貧しい家の子どもの能力を死蔵するままにしておく」ことができなかったからです。結果的にそれは教育的に機能した。
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そうか、今日は建国記念日だったんですね。１９６７年の今日が法律が施行されて最初の祝日でした。高校一年生だった僕は「紀元節復活反対」の立場から同盟登校を訴えましたが、学校に行ったら、１５００人の生徒のうち十数人しか登校していませんでした。その時の失望が高校を辞めた理由の一つです。
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自民党は「統一教会フリー」の議員が分派して、国民民主、立憲民主の一部を巻き込んで「新党」を結成。統一地方選で圧勝して、例によって派閥抗争と分派活動でエネルギーを補填して延命を果たす。という予測をしました。当たるかな。
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こういうランキングどこまで信じていいんでしょう。「働きやすい国」第二位はシンガポールです。建国以来一党独裁で、労働組合も学生運動も反政府的メディアもなく、令状なしで逮捕拘禁される国はたしかに「金儲け」には向いていても「愉快な市民生活を送る国」には向いていないように思うのですが。 twitter.com/momotro018/sta…
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昨日は京都から遠路お疲れさまでした。
統一教会は「反社会的」な組織なのではなく、「政治と財貨と父権」という我々の社会で広く認知されている権力記号に過剰な価値を賦与する「病的なまでに社会化された集団」だというのが僕の診立てです。 twitter.com/mishimakunihir…
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最初に小田嶋さんの文章を読んだのは『シティーロード』のコラムでした。「すごい」と思って追っかけた「最初の年下の書き手」です。『我が心はICにあらず』以後小田嶋さんの本は全部買いました。『寝ながら学べる構造主義』には小田嶋さんへの謝辞が掲げてあります。まだお会いする前でした。
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日本の組織はどこも「トップダウン」型に再編することに必死です。どこでも組織の上意下達化とその維持にリソースの大半を割いていますが、これは「誰が、どれくらい権力を持っているのか」の吟味と考量が組織において最優先のタスクになるということですよね。
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昨日の寺子屋ゼミ後期初回は長嶋さんによる小学校教育現場の現状報告でした。教職希望者の減少、管理職を忌避する傾向、教員の定型化、ブルシットジョブによる疲弊など生々しい話を伺いました。一つ一つの問題はそれぞれ原因が違うのですが、全体に伏流するものはあります。
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「ニューヨークの下水道に鰐が棲息している」ことは鰐を一匹捕まえると証明できますが、「鰐は棲息していない」ことを証明するためには市内の全下水道網を調査しなければならないので事実上不可能です。ですから、否定的命題を語る側には立証責任がない。というのが「悪魔の証明」の使い方です。
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想像してみてください。天変地異で学校が潰れてしまったとして、壊れた学校に三々五々集まって来た子どもたちを前にして「じゃあ、昨日の続きをしよう」と言って、その場で始められること、それが学校教育の本質的部分です。地面を黒板代わりにしても授業ができること、それが教員の本質的な条件です。
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「創造」とはストカスティックなプロセスであるという話を書きました。グレゴリー・ベイトソンの『精神と自然』で読んだ話ですが、どうして「いきあたりばったり」にしたことが事後的に見ると、まるで一筋の糸で導かれていたように「的」にまっすぐ向かっているのかについて。
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合気道朝稽古だん。今日のテーマは「一生懸命にやらない」「がんばっていることをアピールしない」です。初心者が多かったので、まずはそこから。「がんばっている」ことを上位者にアピールするためには苦しい姿勢、不自然な動き、非効率な力の使い方をすることが必要だと子どもたちは教えられます。
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高井さんが亡くなったそうです。女学院の卒業生で、僕は子守さんの「朝からてんコモリ」で何度もご一緒しました。とても聡明で楽しい方でした。ご冥福をお祈りします。
news.yahoo.co.jp/articles/b8efc…
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@mas__yamazaki 大日本帝国戦争指導部と今の政府を「同じくらい無能、同じくらい非倫理的」と見立てては先人に気の毒だと思います。とりあえずかつての戦争指導部は自力で４年近く戦争ができた。今の日本の政府の方々は日本列島にミサイルが着弾したらあっという間に横田基地からアメリカに逃げると思います。
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もう一つのモデルは北朝鮮です。最貧国なのに軍事に最優先で資源を集中して、アメリカを核兵器で恫喝して、対等の外交関係を求めている。「アメリカを恫喝できる」というポジションは８０年間対米従属を強いられてきた日本人にとって「取って替わりたい地位」なのです。
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昨日の講演の後に訊かれたのが「各地で活躍している地域おこしの中心にある人たちをネットワークして戦略的に動くために何かいいアイディアはありますか？」でした。僕からの答え「地域でまったく新しいことを始める人たちはイノベーターですから、ネットワークに絡めとられることがキライです。
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スラップ訴訟は国民の共有のものである貴重な司法資源を私的な報復目的や自己顕示のために濫用する行為であって、許容すべきではありません。しかし、問題は「スラップ訴訟がなされている」という事実の開示そのものが彼らの「話題になりたい」という自己顕示欲を満たしてしまうということです。
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時間が空いたので、信濃毎日に「凱風館に中国人読者の団体が来た話」、週刊金曜日と中日新聞に「山崎雅弘さんの裁判の本がもうすぐ出る」話を書きました。この裁判については大手メディアは「黙殺」という態度を貫きました。日本の言論活動史上画期的な判決が出た裁判だったというのに。
神戸市で武道と哲学研究のための学塾・凱風館を主宰している物書き兼業武道家です。コロナで道場は何度もお休みになり、僕も体調不良が続きましたが、２０２３年４月に膝の人工関節手術をしてから体調が快方に向かい、だんだん元気になってきました。古希をとうに過ぎたので仕事減らしたいんですけれど、世間は老骨に容赦がありません。