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付喪神はそれ以前は日本文化の歴史の中であまり知られておらず全くマイナーな存在であり付喪神自体も今知られる形と多少、あるいは大きく違っていた。そもそも付喪神とは何なのか、そして何故今のような道具の妖怪、擬人化、神、とされるようになったのか、それらを文献や先行研究から調べられています
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現代に於ける付喪神の説明として「道具を粗末に扱うと付喪神となって祟る」というのがあるが、室町時代成立の付喪神絵巻には「付喪神の災難に会わない為に(化けそうな)古い道具を捨てる」と最初にあり、この辺り逆転しているので面白い、実際にその後捨てられた道具は化けるんだが捨てられたこと自体→
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にはその後の台詞からそんなに恨みを抱いてないように受け取れる、という指摘になるほどとなった。
刀剣乱舞の付喪神論考や現代のフィクションの中の付喪神概念も纏められているので大変勉強になった。
というわけで読みたい方はこちらからご注文なさって下さい。
twitter.com/subject_hyosub…
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本当に知りたくないジブリ最新情報だった
もはや金ローでもののけ姫と千と千尋が流れる度に老人のうわ言のように奥出雲の製鉄文化ガーだのダイダラボッチの死と再生は盤古神話だの常世へ向かう海の列車に中道という仏教思想が書かれてーとかブツブツ繰り返しながら理想だったジブリに浸かるしかない…
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今いる土地の民話の本読んでんだけど江戸時代の話で坊さんが高熱出した下りで「39度の高熱が出た」と書かれてて、度数わかるんだ…ってなってる
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去年来てすごい楽しかったのでまた来ました、学校の25mプールをサメやウミガメが泳いでる室戸廃校水族館。
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コノハナサクヤヒメは桜の神であるという説明がよくあるんだがコノハナで花であるのは間違いないと思うが桜であるとは記紀には書いてないのでいつから桜であると説明されるようになったのか。日本書紀では本名的なカシツヒメの名で書かれていることが多かったと思う。コノハナサクヤヒメは別名。
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でも、石かバナナを選ぶ時に石ではなくバナナを選んでしまったので人の寿命が短くなったというバナナ型神話の日本バージョンとしてのイワナガヒメ(石)とコノハナサクヤヒメ(花)の対比は桜の花だとより一層花の儚さと人の命の儚さが重なって日本的情緒みたいなのに触れる。要するにニニギが悪い()
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ホームボタン押すとおすすめになるのやめろって書かれた木簡が平城京の二条大路から見つかったらしい
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伏見稲荷は下の方は表の顔っていうかなんつーかキレイキレイな表面上みたいなかんじなので…真の姿は上の方なので…稲荷山の上の方はそんなに人おらんでええで。
あと伏見稲荷も清水寺も早朝行くといいですよ人少なくて。
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九州では子どもの成長の通過儀礼として、1歳になったらわらじをはかせて大きなお餅の上に乗せる「餅踏み」という儀礼が広く分布しているらしい。全く知らんかった。めっちゃお餅踏んでる…!地域によってやり方も少しずつ違うらしい。面白い…。
fukuoka-yokamon.com/cities/chikush…
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いつものように妖怪界隈が雑な妖怪のTV番組にツッコミ入れてるーって思ってたらなんか皆疲弊してて水木翁のご息女まで苦言を呈しておられるので相当な内容だったのだろうクワバラクワバラ
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明日4月4〜5日に山梨県笛吹市の山梨岡神社で春の例祭が行なわれ太々神楽が二日間舞われますが、今年は何故かこの神社に祀られてる中国古代の山海経に記される「夔ノ神」の御影が7年に1度の御開帳となります。
興味ある方は是非お参りに行かれると良いでしょう。私は過去ツイしてたのに直近まで忘れてた twitter.com/goshuinchou/st…
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なんか時系列とかおかしいし知らん人のツイートとか出てきてあれっ?と思ったらフォロー中を見てたと思ったらいつの間にかおすすめになってたんだけどこれいい加減うっとおしくない?と藤原道長はその日記である御堂関白記に書き残している。
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奈良の鹿が絶滅寸前まで行ったのも神仏分離廃仏毀釈の影響ですが、なんで鹿が狩られたかというと奈良の神鹿は興福寺が管轄してたからで、市中で鹿が死んでたら死体処理の税をその町が興福寺に納めねばならない決まりがあったので市民からはわりとウザがられていた側面もあったそうです。 twitter.com/goshuinchou/st…
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そういや神仏分離史料によれば、出雲地方は比較的廃仏が少なかったそうだがそれは出雲大社別当寺であった鰐淵寺に調査の為に知事以下が山道登ろうとしたら岩がめっちゃ落ちてきて危険で諦めた、という廃仏毀釈をすら寺院利益伝記にしてしまうような逞しさを感じる伝説みたいな伝聞が載っていた。
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残業や休日出勤はGHQによって広められたのです戦前の本当の日本を取り戻しましょう!という陰謀論を4秒前に思い付いた