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山口県防府市の周防国分寺は聖武天皇の勅で全国に建立された国分寺の一つ。金堂と堂内の仏像多数が国の重要文化財に指定されてるが、特筆すべきは1421年造立の本尊薬師如来が持つ薬壺。1998年、住職が薬師如来像の薬壺の中に何か入ってる事に気付き、学術調査が行なわれ開けたら本当に薬類等が入ってた
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今回発見された富雄丸山古墳の盾形銅鏡に鋸歯文(紋)があったってのが私としては神話古代好きなもんで、南九州の隼人が服属後に宮中に奉仕した時のまさに盾の紋様にこのギザギザの鋸歯文があるのと何か関係あるのかとか想像しちゃいますね。
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蛇行剣の全長237cmってのがすげえな、古墳時代の出土で東アジア最大、儀礼用の鉄剣なんだろうけど、こんくらいのデカさの物って弥生の物とかでも他にあるんだろうか。時代は下るが鹿島神宮が神宝として所蔵してる直刀布都御魂が奈良時代くらいのもので275cmだそうだけど他にあるんかね。
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マジメな話、因習という単語は"文化的な"外の世界の人間から見た一面的で上から目線な言葉な印象があるのであまり積極的に使いたいもんじゃないな。過去自分も使ってたし奇習とか奇祭とかの言葉もそういうアレがあるのでアレだ、使うなら気を付けて使おうと思うた。
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製鉄神である天目一箇命を祀る神社があるとされる地をGoogleMapで見ても神社は無いので合祀されたか元々無いのか、載らないほどの小祠なのかと思ってたら近くに鞴(ふいご)橋とか製鉄由来じゃんって名前のもの見つけてぜってーあるわ神社ってなったので探しにいきたい。地図見てるだけで楽しい
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ワイも延喜式にちゃんと神社と天皇陵の正確な位置それなりに詳しく書いとけって平安時代の人にキレとるで
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今回平安時代らしいし神主で倉橋さんってことは陰陽道絡んでくるかな？倉橋家は安倍晴明の末裔土御門家の分家なのでその辺意識してるのかも。 twitter.com/watashino1950/…
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古墳時代の人、文字を鉄剣に刻んだりはしてるけど肝心なことは教えてくれない。今我々が前方後円墳と呼んでいるもののどっちが後ろでどっちが前かとか前後とかそもそも無いからとかそういうことは教えてくれない。当たり前だけど。
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御神渡りが面白いのはあれは占いなんですのよ。氷の走り方や位置によって豊作や世情の吉凶を卜するんですわよ。諏訪湖が巨大な卜占の盤になるんですわよ。
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Twitterではすっかりアレな印象になってしまった和多志という言葉ですが、和多志の初出である伊予国風土記逸文では現在の愛媛県大三島に鎮座する三島大明神、大山祇神社の神のことを和多志大神と呼ぶ、とありますので和多志とは大山積神ですので和多志使う人は嫌いでも和多志を嫌いにならないで下さい
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伊豫豆比古命神社椿祭りの中日の夜に行なわれる神輿渡御を拝見してきた。俗に「お忍びの渡御」と呼ばれる。
神輿に神霊を乗せて1.5km程離れた金刀比羅社まで御幸するが、社殿から境内を出て鳥居の前まで行列は一切言葉を発せず無言で御幸する習わしとなっている為である。粛々と進んでいく。
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昨日の大河ですごい規模の清洲城が出てきて紫禁城かよとか言われてるが、信長と10年戦い抜いた石山本願寺は実際あんなかんじの大伽藍だったと思う。
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どうする家康、いろいろと評判芳しくないようだが、清洲城であの規模なら岐阜城や安土城は一体どうなってしまうんだとんでもない魔王城が築かれてしまうのではというワクワク感ができてしまう
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昨日の椿祭り、神輿渡御の金刀比羅神社御旅所祭での巫女神楽「鈴舞」
わりと久しぶりに美しい神社の巫女舞を拝して眼福だ。この鈴舞は明治天皇御製「鏡」の歌曲に合わせて舞う、ということはわかったのだが、わりと珍しい？あまり基本的な舞ではなさそうである。その辺詳しい方居られたら教えて下され
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賽の河原で幼子の石積みを崩す鬼を熊よけスプレーみたいな宝珠ビームで撃退する地蔵菩薩、よすぎる。
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大乗経典には、ブッダが眉間の白毫(おでこのポッチ)から光を放ってホログラムみたいな映像を出す場面とかあるので、やはり仏菩薩はビームや光線の類を通常装備している
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奈良公園の鹿が独自の遺伝子持ってた件、すごく面白いですが、奈良市内の鹿は明治維新後に当時の神仏分離事業などを率先して行なった県令(知事)によって、鹿が神の使いなど迷信であるとして駆除され一時期40頭くらいまで減り絶滅寸前まで行ったことがあるので、残ってて良かったなと心から思う。
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こういう反応がちょくちょくあるので説明するが、幼くして死んだ子どもがその罪で賽の河原で石積まされてるって設定は、西院河原地蔵和讃って宗教音楽の影響で、その成立は早くて室町時代、広まったのは江戸時代くらい、賽の河原設定は経典儀軌類には確か無かったと思うので日本での独自設定。 twitter.com/MochaiCafe/sta…
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なんで幼子が石積んでるかっていうと、恐らくは法華経に説かれる「童子が砂遊びで仏塔を立てる、それだけでもいずれ仏になることができる」という文からの創作と思われる。なので、元々は石や砂を積めばそれだけで功徳になるよって教えであって、賽の河原の石積みは強制労働じゃなくて成仏への行動。
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その成仏への功徳を積んでるのを鬼が邪魔するので永遠に積み上がらない、そこに現れる地獄の全ての衆生を救う地蔵菩薩が現れて鬼を追い払う、あるいは鬼から子どもを隠すことによって石積みは達成され幼子は成仏する、なので地蔵菩薩はすげえ、地蔵を拝もうぜ、といのが西院河原地蔵菩薩和讃の内容。
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で、この西院河原地蔵菩薩和讃の内容は読んでみるとけっこう酷いというか、賽の河原で強制労働させられてる感バリバリなので現代人から見ると反感を持つのは確かに頷ける。まあとりあえず
・賽の河原設定は日本独自
・石積みは元々はポジティブ行動
・最後は地蔵に救われる
てのは覚えといて下さい。
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すげえ大雑把な過去知識と直近検索で語ってるので私のフォロワーやそのRT先には有識者の方が沢山居られると思われるので、違ってる所あったら御指摘をお願い致します。
神社、お寺、古代、民俗、神話、伝承、祭礼、シャーマニズム等。そういう場所に行った時の長文ツイ。日本史、伝統行事、宗教、風習、俗信、妖怪、旅(国内海外)、離島、御朱印、読書、城郭、美味い物、猫、映画、阪神、高校野球。バイク日本一周経験者。セロー250。四国の民になりました。