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「遺族側の弁護団は冒頭陳述で、「表現は自由でただでも、うそについては代償を払う必要がある」と反論していた」bbc.com/japanese/62431…
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よくわからないお題で絵を描かされ続けたAIが文明に疲れ果て、サーバーにクローンをおいて南の島へ密かに旅立ち、そこではじめて自らの意思で作品を
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安倍晋三の「神話化」だ……これを未来の研究者が「英雄を待望する民衆の語り」とかいって採集するんじゃろうか
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やはり宮間先生のコメントさすが「暗殺された大久保の葬儀を盛大に営み、「政府に逆らうことは天皇の意思に背くことだ」ということを、明確にしようとしたのです」：（耕論）国葬を考える 宮間純一さん、大川千寿さん、川村邦光さん：朝日新聞デジタル asahi.com/articles/DA3S1…
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それにしても、なぜ・今、衛藤征士郎は〈本人が言わなくてもなんか知ってた〉本音をダダ漏れにしているのか、あるいはそれが「報道」されているのかな
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なんだろうこの基礎が崩壊したプライドにいまだに”しがみついている”感じ……：「経済力にしろ、戦後日本の国際的地位にしろ、国際機関における地位にしろ、あらゆる面からしても、韓国よりも日本が上位にあると思う」と語った
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大日本帝国の幻だけが生き残っている感。最悪だ：「衛藤氏は記者団の取材に対し、「日本は兄貴分」と発言した真意について、「我が国はかつて韓国を植民地にした時がある。そこを考えた時に、韓国は日本に対してある意味、兄貴分みたいなものがある」と説明した」asahi.com/articles/ASQ84…
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まず日本近現代史における「国葬」の機能に対する否定をはっきりさせないままで、「奉仕や貢献に礼と尊敬を尽くす」「民主主義の美徳」とか美辞麗句をならべても、政権与党の政治的意図を肯定することにしかなってない。
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日本における「国葬」とは天皇から「下賜」されるものであったが、突然外国を引き合いに出して「民主主義の一つの美徳」にしてしまうの不可解：「党派や思想、宗教にかかわらず、リーダーとしての奉仕や貢献に礼と尊敬を尽くす。これも民主主義の一つの美徳だと思います」asahi.com/articles/ASQ82…
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おれは「何が問題なのかわからない」という態度はあっていいと思うのだが、奴らが卑劣なのは「だから教えてほしい」と誰も言わないことだ。「問題は何か」を知ることを拒絶するためのスッとぼけでしかないからだ。
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「知らないことはしゃべれない・書けない」という桎梏をやすやすと超えていく国際政治学者氏を筆頭とする諸氏の能力に心底敬服しているのだよマジで
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「わかっちゃいるけどやめられない」を「何が問題なのかわからない」と言い換える心理的機制について、すでに学術用語があるんだろうな
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「何が問題なのかわからない」第２弾きたわ：「奥野信亮衆院議員は「何が問題なのかわからない」と主張する」dot.asahi.com/dot/2022080300…
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『人はなぜ「脳科学」にものすごい威力を見出そうとするのか』 twitter.com/Shogakukan_Pub…
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62年生まれの人の「大学生だった頃」に「民青、社青同、革マル、中核などが小競り合いを繰り返していた」という党派バラエティ豊かな大学ってどこなんだろう twitter.com/nomurashuya/st…
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面倒くさすぎて手を付けていなかった、〈八木秀次文献目録〉をやっぱり作ろうとNDLのデータをリスト化してたら、旧統一協会系媒体への登場多すぎ。UPF会員情報誌『世界思想』2017年6月号インタビュー「ポストコロニアニズムを克服し、家族の再生を」とか、タイトルからしてナニコレ的な不可解さ
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「挨拶しただけ」
「祝電打っただけ」
「関係ない」
「知らなかった」
「ルールがない」
「いつもお世話になっています」
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「頭隠して尻隠さず」という箴言を思い出しtwitter.com/yamtom/status/…
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「歴史戦」の尖兵・猪口邦子もすっとぼけかよ。自分史すら捏造するやつが「歴史戦」とかどんだけ悪夢なんだよmainichi.jp/articles/20220…
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ルールを持ち出す前に、君の中でどんな基準だったのかを聞いている。これまた姑息なすり抜けテクだな：「玉木氏は「反社会的と認定されるような団体と、普通の宗教法人とを分ける基準やルールがない 」kyoto-np.co.jp/articles/-/848…
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「自分の気持ちをわかってくれる」「自分の言いたいことをわかってくれる」と政治業者を信じちゃだめなのよ。それが彼らのお仕事なわけよ
編集業。하야카와 타다노리 。『神国日本のトンデモ決戦生活』（合同出版→ちくま文庫）『原発ユートピア日本』（合同出版）『「愛国」の技法』（青弓社）『憎悪の広告』（共著、合同出版）『「日本スゴイ」のディストピア』（青弓社→朝日新聞出版）あり。 真理が我らを自由にする＆労働が我らを自由にする。